لَا تصلوا إِلَى الْقُبُور بالاستقبال إِلَيْهَا لما فِيهِ من التَّشَبُّه بعبادتها وَلَا تجلسوا عَلَيْهَا الظَّاهِر أَن المُرَاد بِالْجُلُوسِ مَعْنَاهُ الْمُتَعَارف وَقيل كِنَايَة عَن قَضَاء الْحَاجة وَالله تَعَالَى أعلم قَوْله
إِلَى سَهْوَةٍ بِمُهْمَلَةٍ بَيْتٌ صَغِيرٌ مُنْحَدرٌ فِي الْأَرْضِ قَلِيلا وَقيل هُوَ الصّفة بَيْنَ يَدَيِ الْبَيْتِ وَقِيلَ شَبِيهٌ بِالرَّفِّ أَوِ الطاق يوضع فِيهِ الشَّيْء وسائد جمع وسَادَة
قَوْله
ويحتجرها بِاللَّيْلِ أَي يتخذها كالحجرة لِئَلَّا يمر عَلَيْهِ مارو يتوفر خشوعه فَفطن لَهُ بِفَتْح الطَّاء أَي علمُوا بِهِ اكلفوا بِفَتْح اللَّام من كلف بِكَسْر اللَّام أَي تحملوا من الْعَمَل مَا تطيقونه على الدَّوَام والثبات لَا تفعلونه أَحْيَانًا وتتركونه أَحْيَانًا لَا يمل بِفَتْح الْمِيم أَي لَا يقطع الإقبال بِالْإِحْسَانِ عَنْكُم حَتَّى تملوا فِي عِبَادَته أَي والاكثار قد يُؤَدِّي إِلَى الملال وَإِن أحب الخ
عطف على قَوْله فَإِن الله لَا يمل أَي أَن الأحب من الْأَعْمَال مَا داوم عَلَيْهِ صَاحبه وَالْمُكثر قل مَا يداوم فَلَا يكون عمله ممدوحا عِنْده تَعَالَى ثمَّ ترك مُصَلَّاهُ ذَلِك الخ أَي خوفًا من حرصهم على ذَلِك أَولا ثمَّ عجزهم عَنهُ آخرا أثْبته ثمَّ داوم عَلَيْهِ
قَوْله أولكلكم ثَوْبَان قَالَه إنكارا على السَّائِل لظُهُور الْأَمر بِحَيْثُ لَا يُمكن الشَّك من عَاقل فِي جَوَاز الصَّلَاة فِي ثوب وَاحِد نعم ذكر الْعلمَاء أَن الاحسن الصَّلَاة فِي ثَوْبَيْنِ ان تيَسّر وَهَذَا أَمر آخر وَالله تَعَالَى أعلم قَوْله طَرفَيْهِ أَي طرفِي الثَّوْب والعاتق بَين الْمَنْكِبَيْنِ إِلَى أصل الْعُنُق قَوْله زره بِتَقْدِيم الْمُعْجَمَة على الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة من بَاب نصر وَالْمرَاد اربط جيبه لِئَلَّا تظهر عورتك ثمَّ صل فِيهِ
قَوْله
السندي، حاشية سنن النسائي. نقل النص، دون زيادة.