ذَكَاة الْميتَة أَي ذَكَاة جُلُود الْميتَة
قَوْله
كَأَن أَعْطَاهَا أَي النَّبِي صلى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وَسلم إِنَّمَا حرم أكلهَا على بِنَاء الْمَفْعُول من التَّحْرِيم أَو على بِنَاء الْفَاعِل بِفَتْح فضم من الْحُرْمَة
قَوْله
أَلا دفعتم اهابها هَكَذَا فِي نسختنا من الدّفع بِالْفَاءِ وَالْعين الْمُهْملَة أَي أخذتموه وبعدتموه من اللَّحْم بالنزع عَنهُ وَالْأَقْرَب دبغتم
مثل الحصان بِكَسْر الْحَاء الْفرس الْكَرِيم الذّكر لَو أَخَذْتُم اهابها قيل كلمة لَو لِلتَّمَنِّي بِمَعْنى لَيْت وَقيل كلمة شَرط حذف جوابها أَي لَكَانَ حسنا يطهرها المَاء والقرظ بِفتْحَتَيْنِ ورق يدبغ بِهِ ظَاهره وجوب اسْتِعْمَال المَاء فِي أثْنَاء الدّباغ قيل وَهُوَ أحد قولي الشَّافِعِي وَالله تَعَالَى أعلم
قَوْله
أَن لَا تنتفعوا الخ قيل هَذَا الحَدِيث نَاسخ للْأَخْبَار السَّابِقَة لِأَنَّهُ كَانَ قبل الْمَوْت شهر فَصَارَ مُتَأَخِّرًا وَالْجُمْهُور على خِلَافه لِأَنَّهُ لَا يُقَاوم تِلْكَ الْأَحَادِيث صِحَة واشتهارا وَجمع كثير بَين هَذَا الحَدِيث وَالْأَحَادِيث السَّابِقَة بِأَن الاهاب اسْم لغير المدبوغ فَلَا مُعَارضَة بَين هَذَا الحَدِيث وَالْأَحَادِيث السَّابِقَة أصلا وَالله تَعَالَى أعلم قَوْله أَمر أَي أذن وَرخّص أَن يسْتَمْتع على بِنَاء الْمَفْعُول قَوْله
السندي، حاشية سنن النسائي. نقل النص، دون زيادة.