لَا يرجع أحد فِي هِبته أَي لَا يَنْبَغِي لَهُ الرُّجُوع وَهَذَا لَا يَنْفِي صِحَة الرُّجُوع إِذا رَجَعَ صَار الْمَوْهُوب ملكا لَهُ وان كَانَ الْفِعْل غير لَائِق الا وَالِد من وَلَده من لَا يرى لَهُ الرُّجُوع يحملهُ على أَنه يجوز للوالد أَن يَأْخُذهُ عَنهُ ويصرفه فِي نَفَقَته عِنْد الْحَاجة كَسَائِر أَمْوَاله كالعائد فِي قيئه قيل هُوَ تَحْرِيم للرُّجُوع وَقيل تقبيح وتشنيع لَهُ لِأَنَّهُ شبه بكلب يعود فِي قيئه وعود الْكَلْب فِي قيئه لَا يُوصف بِحرْمَة وَالله تَعَالَى أعلم
قَوْله
لَا يحل لرجل وَذكر النَّوَوِيّ وَغَيره أَن نفي الْحل لَيْسَ بِصَرِيح فِي افادة الْحُرْمَة لِأَن الْحل هُوَ اسْتِوَاء الطَّرفَيْنِ فالمكروه يصدق عَلَيْهِ أَنه لَيْسَ بحلال وعَلى هَذَا فَهَذَا النَّفْي يحْتَمل الْحُرْمَة وَالْكَرَاهَة قَوْله أَلا من وَلَده أَي لَا يحل أَن يرجع فِيهَا من أحد الا من وَلَده قَوْله
لَيْسَ لنا مثل السوء أَي لَا يَنْبَغِي لمُسلم أَن يفعل فعلا يضْرب لَهُ بِسَبَبِهِ مثل السوء كالمثل بالكلب الْعَائِد فِي قيئه
[كتاب الرقيى]
على وزن حُبْلَى وَصورتهَا أَن يَقُول جعلت لَك هَذِه الدَّار فَإِن مت قبلك فَهِيَ لَك وان مت قبلي عَادَتْ الي من المراقبة لِأَن كلا مِنْهُمَا يراقب موت صَاحبه
قَوْله جَائِزَة أَي جَائِزَة مستمرة إِلَى الْأَبَد لَا رُجُوع لَهَا إِلَى الْمُعْطِي أصلا قَوْله للَّذي أرقبها على بِنَاء الْمَفْعُول أَي للَّذي أعْطى الرقبي
قَوْله
لَا رقبى أَي لَا يَنْبَغِي لَهُم أَن يجْعَلُوا دِيَارهمْ وَأَمْوَالهمْ رقبى بِمَعْنى أَنه لَا يَلِيق بِالْمَصْلَحَةِ فَمن أرقب على بِنَاء الْمَفْعُول فَهُوَ بسبيل الْمِيرَاث أَي إِذا مَاتَ يكون مِيرَاثا لَهُ لَا يرجع إِلَى الْوَاهِب أصلا قَوْله لَا ترقبوا بِضَم التَّاء وَسُكُون الرَّاء وَكسر الْقَاف أَي لَا تجعلوها رقبى فَهَذَا نهى لَكِن علله بقوله فَمن أرقب شَيْئا على بِنَاء الْفَاعِل لمن أرقبه على بِنَاء الْمَفْعُول أَي فَلَا تضيعوا أَمْوَالكُم وَلَا تخرجوها من أملاككم بالرقبى فالنهي بِمَعْنى أَنه لَا يَلِيق بِالْمَصْلَحَةِ وان فَعلْتُمْ يكون صَحِيحا وَقيل النَّهْي قبل التجويز فَهُوَ مَنْسُوخ بأدلة الْجَوَاز وَالله تَعَالَى أعلم قَوْله الْعُمْرَى هِيَ كحبلى اسْم من أعمرتك الدَّار أَي جعلت سكناهَا لَك مُدَّة عمرك لمن أعمرها على بِنَاء الْمَفْعُول قَوْله
السندي، حاشية سنن النسائي. نقل النص، دون زيادة.