سَهْما للزبير قيل اللَّام فِيهِ للتَّمْلِيك وَفِي قَوْله للْفرس للسبيبة وَبِهَذَا الحَدِيث أَخذ الْجُمْهُور فَقَالُوا للفارس ثَلَاثَة أسْهم وَمن لَا يَقُول بِهِ يعْتَذر عَنهُ بِأَن الْأَحَادِيث متعارضة فقد جَاءَ للفارس سَهْمَان وَالْأَصْل أَن لَا تزيد الدَّابَّة على راكبها فَأخذ بِمَا يُؤَيّدهُ الْقيَاس وَالله تَعَالَى أعلم
[كتاب الأحباس]
مصدر أحبسه يُقَال حَبسه وأحبسه أَي وَقفه
قَوْله
الا بغلته يحْتَمل الِاتِّصَال بِتَأْوِيل مَا قبله بِنَحْوِ مَا ترك شَيْئا الا بغلته أَو بِتَقْدِير وَلَا ترك شَيْئا الا بغلته والانقطاع على ظَاهره والشهباء الْبَيْضَاء جعلهَا ظَاهره أَنه صفة أَرضًا فَترك حكم غَيرهَا مقايسة يحْتَمل أَنه مُسْتَأْنف لبَيَان حَال جَمِيع مَا ترك أَي جعل الْمَذْكُورَات كلهَا صَدَقَة وَالله تَعَالَى أعلم
قَوْله أحب إِلَى الخ أَي فَأُرِيد أَن أَتصدق لقَوْله تَعَالَى لن تنالوا الْبر حَتَّى تنفقوا الْآيَة غير مُتَمَوّل مَالا أَي غير متخذ إِيَّاه مَالا لنَفسِهِ بل يَأْكُلهُ ويطعمه بِالْمَعْرُوفِ
قَوْله
غير مُتَمَوّل فِيهِ أَي غير
متجر فِيهِ قَوْله ليسألنا من أَمْوَالنَا أَي ليطلب منا التَّصَدُّق بِبَعْض أَمْوَالنَا ويأمرنا بِهِ
قَوْله وسبل بتَشْديد الْبَاء أَي اجْعَل ثَمَرَتهَا فِي سَبِيل الله قَوْله بثمغ بِفَتْح مُثَلّثَة وَسُكُون مِيم وغين
مُعْجمَة أَرض بِالْمَدِينَةِ
قَوْله
السندي، حاشية سنن النسائي. نقل النص، دون زيادة.