الحديث ٣١٣٦٢١ - باب مَنْ قاتلَ لتكون كلمةُ الله هي العُليا

ليرى مَكَانَهُ على بِنَاء الْمَفْعُول أَي ليرى مَنْزِلَته ومرتبته فِي الشجَاعَة وَهَذَا رِيَاء وَمَا سبق من الذّكر سَمعه كلمة الله أَي دينه قَوْله ثَلَاثَة أَي ثَلَاثَة أَنْوَاع لَا ثَلَاثَة أشخاص اسْتشْهد على بِنَاء الْمَفْعُول أَي قتل شَهِيدا صُورَة فِي اعْتِقَاد النَّاس فَعرفهُ من التَّعْرِيف كذبت أَي فِي دَعْوَى كَون الْقِتَال فِيك

فقد قيل هَذَا مَبْنِيّ على أَن الْعَادة حُصُول هَذَا القَوْل والا فحبط الْعَمَل لَا يتَوَقَّف على هَذَا القَوْل بل يَكْفِي فِيهِ أَنه نوى الرِّيَاء وَالله تَعَالَى أعلم

قَوْله

الا عقَالًا بِكَسْر

الْعين حَبل يشد بِهِ ذِرَاع الْبَعِير قَوْله لَا شَيْء لَهُ أَي لَا أجر لَهُ وابتغى على بِنَاء الْمَفْعُول أَي طلب قَوْله فوَاق نَاقَة بِضَم الْفَاء وَفتحهَا قدر مَا بَين الحلبتين من الرَّاحَة لِأَنَّهَا تحلب ثمَّ تتْرك سويعة ترْضع الفصيل لتدر ثمَّ تحلب وَقيل يحْتَمل مَا بَين الْغَدَاة إِلَى الْمسَاء أَو مَا بَين أَن تحلب فِي ظرف فَامْتَلَأَ

ثمَّ تحلب فِي ظرف آخر أَو مَا بَين جر الضَّرع إِلَى جَرّه مرّة أُخْرَى وَهُوَ أليق بالترغيب فِي الْجِهَاد ونصبه على الظّرْف بِتَقْدِير وَقت فوَاق نَاقَة أَي وقتا مُقَدرا بذلك أَو على اجرائه مجْرى الْمصدر أَي قتالا قَلِيلا