أَي الصَّدَقَة أفضل مُبْتَدأ وَخبر ان تصدق
أَي تَتَصَدَّق بالتاءين فحذفت إِحْدَاهمَا تَخْفِيفًا وَيحْتَمل أَن يكون بتَشْديد الصَّاد وَالدَّال جَمِيعًا شحيح قيل الشُّحُّ بُخْلٌ مَعَ حِرْصٍ وَقِيلَ هُوَ أَعَمُّ مِنَ الْبُخْلِ وَقِيلَ هُوَ الَّذِي كَالْوَصْفِ اللَّازِمِ وَمن قبيل الطَّبْع تَأمل بِضَم الْمِيم الْعَيْش أَي الْحَيَاة فَإِن المَال يعز على النَّفس صرفه حِينَئِذٍ فَيصير محبوبا وَقد قَالَ تَعَالَى لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ
قَوْله
وَهُوَ يحتسبها يُرِيد أجرهَا من الله بِحسن
النِّيَّة وَهُوَ أَن يَنْوِي بِهِ أَدَاء مَا وَجب عَلَيْهِ من الْإِنْفَاق بِخِلَاف مَا إِذا أنْفق ذاهلا
قَوْله
من يَشْتَرِيهِ مني من لَا يرى بيع الْمُدبر مِنْهُم من يحملهُ على أَنه كَانَ مُدبرا مُقَيّدا بِمَرَض أَو بِمدَّة كعلمائنا وَمِنْهُم من يحملهُ على أَنه دبره وَهُوَ مديون كأصحاب مَالك وَالْأول بعيد وَالثَّانِي يردهُ آخر الحَدِيث وَالْأَقْرَب أَن هَذَا الحَدِيث دَلِيل الْجَوَاز من غير معَارض قوى يحوج إِلَى تَأْوِيله
قَوْله
السندي، حاشية سنن النسائي. نقل النص، دون زيادة.