قعدت الْمَلَائِكَة لِأَبِي نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَة فَبعث اللَّهُ مَلَائِكَةً بِصُحُفٍ مِنْ نُورٍ وَأَقْلَامٍ مِنْ
نور قَالَ الْحَافِظ بن حَجَرٍ وَهُوَ دَالٌّ عَلَى أَنَّ الْمَلَائِكَةَ الْمَذْكُورِينَ غير الْحفظَة طوت الْمَلَائِكَة الصُّحُف قَالَ الْحَافِظ بن حجر المُرَاد صُحُفِ الْفَضَائِلِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالْمُبَادَرَةِ إِلَى الْجُمُعَةِ دُونَ غَيْرِهَا مِنْ سَمَاعِ الْخُطْبَةِ وَإِدْرَاكِ الصَّلَاةِ وَالذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالْخُشُوعِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَكْتُبُهُ الْحَافِظَانِ المهجر اسْم فَاعل من التهجير قيل المُرَاد بِهِ الْمُبَادرَة إِلَى الْجُمُعَة بعد الصُّبْح وَقيل بل فِي قرب الهاجرة أَي نصف النَّهَار كالمهدي أَي الْمُتَصَدّق ببدنة بِفتْحَتَيْنِ أَي الْإِبِل وَقيل المُرَاد كَالَّذي يهديها إِلَى مَكَّة وَلَا يُنَاسِبه الدَّجَاجَة والْحَدِيث يدل على أَن الْبَدنَة لَا تَشْمَل الْبَقَرَة بطة فَوق الدَّجَاجَة دجَاجَة بِفَتْح الدَّال فِي الافصح وَيجوز الْكسر وَالضَّم قَوْله رجل قدم بدنه التّكْرَار فِي الْجمع للْإِشَارَة إِلَى أَن الْأجر الْمَذْكُور موزع على سَاعَات فالآتي فِي أول
كل سَاعَة وَآخِرهَا يشتر كَانَ فِي نوع ذَلِك الْأجر كالتصدق بالبدنة مثلا وان تَفَاوتا من حَيْثُ الصِّفَات فالآتي فِي أول تِلْكَ السَّاعَة كالمعطي للبدنة السمينة وَمن بعده كالمتصدق بِمَا دون ذَلِك وَالله تَعَالَى أعلم
قَوْله
السندي، حاشية سنن النسائي. نقل النص، دون زيادة.