ك مكتبة الحديث بحث

الحديث ١١٣٦١٦٧ - باب الرُّخْصَة في ترك الذِّكْر في السُّجود

أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن يزيدَ المُقرئ أبو يحيى بمكّة - وهو بصريّ - قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا همَّام قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ عبدِ الله بن أبي طلحة، أنَّ عليَّ بن يحيى بن خَلَّاد بن مالك بن رافع بن مالك حدَّثه، عن أبيه عن عمِّه رِفاعةَ بن رافعٍ قال: بينما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جالسٌ ونحن حولَه؛ إذْ دخلَ رجلٌ فأتَى القِبْلَةَ فصَلَّى، فلمَّا قَضَى صلاتَه جاء فسَلَّمَ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وعلى القوم، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "وعليك، اِذْهَبْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لم تُصَلِّ". فذهبَ فصَلَّى، فجعلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَرْمُقُ صلاتَه، ولا نَدْرِي ما يَعِيبُ منها، فلمَّا قضى صلاتَه جاء فَسَلَّمَ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وعلى القوم، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "وعليك، اِذْهَبْ فصَلِّ، فإنَّك لم تُصَلِّ"، فأعادَها مرَّتين أو ثلاثًا، فقال الرَّجل: يا رسول الله، ما عِبْتَ من صلاتي؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنها لم تتمَّ صلاةُ أحَدِكُم حتى يُسْبعَ الوُضُوءَ كما أمرَه اللهُ عز وجل، فيغسلَ وجهَه ويَدَيْه إلى المِرْفَقَيْن، ويمسحَ برأسِهِ، ورِجْلَيْه إلى الكَعْبَيْن، ثم يُكبِّر الله عز وجل ويَحْمَدَهُ ويُمَجِّدَه" - قال هَمَّام: وسمعتُه يقول: "ويَحْمَدَ الله، ويُمَجِّدَه، ويُكَبِّرَه". قال: فكلاهما قد سمعتُه يقول - قال: "ويقرأَ ما تيسَّر من القرآن ممَّا عَلَّمَهُ الله وأَذِنَ له فيه، ثم يُكَبِّر فيركع حتى تطمئنَّ مفاصلُه وتسترخي، ثم يقول: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه، ثم يستوي قائمًا حتى يُقِيمَ صُلْبَهُ، ثم يُكَبِّرَ ويسجدَ حتى يُمَكِّنَ وجهَه" - وقد سمعته يقول: "جبهتَه" - "حتى تطمئنَّ مفاصلُه وتسترخي، ويُكَبِّر فيرفعَ حتى يستويَ قاعدًا على مَقْعَدَتِهِ ويُقيمَ صُلْبَه، ثم يُكبِّر فيسجدَ حتى يُمَكِّنَ وَجْهَه ويسترخي ويطمئنَّ، فإذا لم يفعل هكذا لم تَتِمَّ صلاتُه".

الشرح

وَعَلَيْك اذْهَبْ أَو عَلَيْك السَّلَام فَهَذَا رد للسلام لَكِن وَقع الِاقْتِصَار من بعض الروَاة على هَذَا الْقدر والا فقد جَاءَ فِي بعض الرِّوَايَات تَاما وَيحْتَمل أَنه اقْتصر على ذَلِك لبَيَان جَوَاز الِاقْتِصَار على ذَلِك وَمَا جَاءَ فِي بعض الرِّوَايَات تَاما فَنقل من الروَاة بِالْمَعْنَى يرمق كينصر أَي ينظر إِلَى صلَاته مَا عبت

على صِيغَة الْخطاب وَمَا استفهامية انها لم تتمّ الخ الضَّمِير للقصة يسبغ من الاسباغ أَي يكمل وَيقْرَأ مَا تيَسّر ظَاهره أَن الْفَرْض مُطلق الْقُرْآن كَمَا هُوَ قَول أبي حنيفَة رَحمَه الله تَعَالَى لَا خُصُوص الْفَاتِحَة كَمَا هُوَ قَول الْجُمْهُور الا أَن يحمل على الْفَاتِحَة لكَونهَا المتيسرة عَادَة أَو يُقَال أَن الْأَعرَابِي لكَونه جَاهِلا عَادَة اكْتفى عَنهُ بِمَا تيَسّر مُطلقًا وَالله تَعَالَى أعلم

قَوْله

السندي، حاشية سنن النسائي. نقل النص، دون زيادة.